物殉而不反者乎未始有天有人而天人

　自存未始有始有物而始物自我行世则
　屈伸而不替备行则 守谦

而不溢与理冥
　合若之何而如此也司御门尹官号登恒
　制名言登恒道者可为人师也圣人从师
　不为师所囿但 (第 004b 页)

　　　(以无为守天下故能长久也服此道/者不欲盈夫唯不盈是故弊不新成)
　　　(上古圣人善治天下者/无为之道七 守谦 也)
古之善为士者
　通玄经上仁篇曰古之善为天下者
微妙玄通
　通玄经曰圣人执道虚静微妙以成其德
　 (第 018b 页)

　　　(虽贤无所建其功也古之善建者不/拔善守者不失故子孙祭祀不辍善)
　　　(守不绝天/下长久也)
善建者不拔
　通玄经曰古之善建者不拔言建之脩德
　无为无好 守谦 俭也洞灵经曰文王静作 (第 017a 页)

　　　第一明拘魂制魄守一内修(夫奇树/所以芳)
　　　(菲林花所以明媚皆由深根固蒂膏/雨斯流况之于人魂魄须养保和气)
　　　(以自润 守谦 柔以共成雨雪濛濛不/惮去来之苦鸡鸣叫叫须加夙夜之)
　　　(勤必使营魄和安无令心神散越须/知子晋控白 …… (第 006a 页)
　御注天门历数所从出开阖谓理乱言人
　君应期受命能守雌静则可以永终天禄
　矣又解云易曰常不以雄成守雌牝亦如
　天门开阖亏而 益谦 ○御疏修德可以为
　君为君须承历数即天门者帝王历数所
　从出也开谓受命阖为废黜天降宝命以
　祚有道能 …… (第 010b 页)
　乎○又解云易曰一阖一辟谓之变言圣

　人设教应变无常不以雄成而守雌牝亦
　如天门开阖亏盈而 益谦

也○河上公曰
　天门开阖天门谓北极紫宫开阖谓终始
　五际治身天门谓鼻孔开谓喘息阖谓呼
　吸也能为雌乎 (第 011a 页)

　御曰琭琭玉貌落落石貌以贱为本○御
　疏夫玉贵而石贱如玉者自贵也如石者
　自谦也侯王既以贱为本故不欲琭琭如
　玉而自尊贵当须落落如石以 守谦 卑也
　○河上公曰琭琭喻少落落喻多玉少故
　见贵石多故见贱言不欲如玉为人所贵
　如石为人所贱当处其中 (第 026b 页)

　自生福庆留止也实其腹夫圣人道德内
　充五神安静憺泊自足贪爱不生故曰实
　其腹弱其志志者心之事事在心曰志欲
　令举心行事当 守谦 静柔弱则道全矣强
　其骨骨者体之干夫淳和足则体润精神
　壮则骨强亦自然之理也常使民无知无 (第 013b 页)

靡靡者常屈而超超者常伸(示鼎臣)
日盈则食月盈则缺山盈则崩水盈则溢这个盈字名美而实
不美人欲持盈莫若 守谦 易曰天道亏盈 (第 5p009a 页)
益谦 地道变盈而
流谦人道恶盈而好谦鬼神祸淫而福谦谦尊而光卑而不可 (第 5p009a 页)